La tercera y última esfera cultural se define por la ópera, bastante acertada en una ciudad como Venecia con su historia cultural y política, donde tuvo lugar la primera actuación operística en 1637, un símbolo del clima de libertad que entonces experimentó la República. Se presenta una composición contemporánea en forma de cantata. Esta es una forma musical que nació
en el siglo XVII al mismo tiempo que la ópera y el estilo barroco y es, a su vez, el primer estudio de caso de nuestro Museo Hegemónico. Esta forma musical más narrativa presenta alternancias de voces hegemónicas y subalternas que cantan en un coro. Toma la idea de la transfiguración de estos discursos a través de la emancipación de otros cuerpos que encarnan el ejercicio de una narrativa decolonial, estableciendo el cierre de este conflicto a través de esta ópera videográfica.

Otro modelo de narrativa y psique de subalternidad no hegemónicas y emancipadoras se establece y ejemplifica aquí en dos historias y cuerpos diferentes que son los protagonistas de este epílogo. El primero lo proporcionan los arrieros de los Andes, figuras que tipifican las perspectivas del “otro” no europeo. La figura del arriero se convierte en un personaje metafórico y mestizo, cuyos orígenes se encuentran en la historia de la conquista y la Colonia de Chile, y aún subsiste como una práctica nómada en los Andes de hoy, donde el medio ambiente es un espacio no hegemónico que revela la naturaleza y la cultura indómitas de tantos países no europeos. Este mundo natural que rodea su existencia, el Cajón del Calabozo, a una altitud de 4.000 metros en la cordillera de los Andes, pero también la historia y la cultura de las comunidades originarias talladas en piedra que permanecen como huellas materiales y culturales, se alternan con la hegemonía construida y alimentada por la ciencia, la historia, la filosofía, la psicología, la política, etc., a través de los volúmenes académicos que respaldaron los discursos de los estudios de caso del Museo Hegemónico y las formas dominantes de poder de la palabra impresa desde la Ilustración hasta nuestros días.

La segunda protagonista se convierte en otro cuerpo metafórico y social trascendido, a pesar de que su presencia es individual. Daniela Vega, la cantante y actriz transgénero chilena, da su interpretación final, una que sirve para proporcionar el contrapunto al arriero, de la alienación de su condición subalterna impuesta por la aplicación de las categorías y clasificaciones del poder hegemónico. Grabado en la Biblioteca Nacional de Chile, uno de los símbolos republicanos del siglo XIX del país, el cierre de la obra busca trascender ambas psiques, la del dominado y el dominante, y se presenta como una etapa del pensamiento decolonial, que, sin bajar la guardia, se considera distante del poder hegemónico que declara insuficiente y, por lo tanto, impertinente.

El arriero y su sombra
Coro de dominantes
(Hombres)

Bendigo los oropeles
Las tortas más que los panes
El flujo del capital
Los bancos y sus talentos
Las indias occidentales
Y también las orientales
Bendigo del alto cielo
La inmunidad de mi sangre
La blanquitud de mi piel
Pues mi voz es la de todos
Incluso cuando hablo solo

Coro de subalternos
(Hombres, mujeres y niños)

Maldigo al que ansió mi oro
Maldigo cualquier emblema
La Venus y la araucaria
El cosmos y sus planetas
La tierra y todas sus grietas
Porque me asiste un quebranto
El dolor del dominado
También del clasificado
Por cierto de la sumisa
Y del pueblo subyugado
En la puerta de mi pueblo
Una oda le escribieron
A cincuenta estrellas blancas
Y luego a una casa blanca
Museo del hombre blanco

Coro de dominantes
(Hombres)

No puedo tener esclavos
Y amarlos al mismo tiempo
Ese niño, es esclavo
Un botón nos ha costado
Su precio es razonable
Y su odio es insensato
Y para curar su odio
Beberás mi sangre blanca
Comerás mi cuerpo blanco
Y un buen día te diré
Qué crimen debes hacer
Comerás al derrotado
El botín de la victoria
La sangre más refrescante
La carne más nutritiva
Los bienes más elevados
La tierra entera es mi imperio
Y soy yo tu emperador

Arriero:
(A los dominantes)

¿Qué puede aportar un asesino sin pasión alguna? ¿Tienes fe? La fe del petrolero en medir la tierra conquistada.
La fe del abogado del dólar, del dólar. La fe del acumulador de petróleo. La fe del acumulador de petróleo.
Escucha hombre blanco, rey desnudo de mi asombro: habrá un día en que te declaremos impertinente, engendro de ruinas, piel muerta de serpiente.
Y ese día se acerca, ya suenan trompetas, trompetas materiales.

Coro de subalternos
(Hombres, mujeres y niños)

Una pregunta me asalta
¿Qué es lo que puedes fundar Museo de mármol blanco
Y tu aliado estrellado?
¿La marcha del horror? ¿Sinfonía de mi destrucción? Yo, bananero, bananero
Yo, todo golpe de Estado
Yo, sexualmente encubierto
Yo, mujer santa y pura
Yo, insecto monstruoso
Yo, aborigen de mierda
Yo, toda histeria mi batalla
Yo, todo tú
A imagen de ti
Me asemejo ti
Reflejo animal de tu humanidad.

Coro de dominantes
(Hombres)

Y qué mierda es poesía
La riqueza de naciones
El alma del desarrollo
Y las colonias baratas
Por supuesto ordenadas Con un títere mandando
Y un esclavo legislando Eso es lo que yo te ofrezco Y a eso yo le llamo Paz
Y a eso yo le llamo Amor

Arriero

Me declaro soberano, soberano
Del poder elijo su impertinencia
De los abusados rescato su conciencia
Pero me declaro impertinente, y por ello independiente Pero me declaro impertinente y por ello independiente
Yo desde mi cordillera al final del mundo Escucho que la sangre clama desde la tierra Y exige un gesto impronunciable
Aquí comenzó la independencia
Por un camino que no existe
Todos los caminos llevan a Roma
Pero no vamos a Roma
No queremos máscaras en las fiestas
Ni la belleza del salón de Europa
Nunca inventaremos otro victimario
Nos disculpan
Somos bárbaros
Bárbaros
Y cuando matamos damos la cara
Y cuando matamos damos la cara

Una Mujer
(Daniela Vega)

Puedo controlar al mundo como tú, varón Hacerlo desde mi silencio y mi estallido
No seré tu madre, no seré tu esposa
Seré el monstruo que en la guerra nunca viste Puedo hacerlo como una mujer, mujer
Pero, ¿qué es ser mujer? ¿Qué es ser mujer? ¿Qué es ser mujer?
Y
¿Qué es ser un hombre?